هل هناك فرق بين عدم وجود إيمان بحيدات القرن والكفر في حيدات؟


الاجابه 1:

وأود أن أقول نعم. سواء كنا نتحدث عن شخصين مختلفين يستمتعان بفكرتين منفصلتين حول حيدات ، على سبيل المثال الشخص 1 - دعنا نقول - يتم طرح السؤال "هل توجد حيدات؟" ثم يؤكد بوعي عدم تصديقه في أي نوع من الكائنات الموجودة التي يمكن أن يطلق عليها "وحيد القرن" (لذا ، فهم يفكرون في السؤال ويجيبون "لا" - ربما يعتمدون على إجابتهم على أشياء مثل: عدم وجود أدلة على علم الحيوان وعلم الحفريات عن الوجود الحالي للوحيدات - حتى لو انقرضت ما يسمى "حيدات سيبيريا" ، فقد جابت الأرض في وقت ما في الماضي: https: //www.theguardian.com/scie ...).

ليس لدى الشخص 2 رأي محدد في الأمر ، وبالتالي (عندما يُطلب منه ذلك) لا يصدر أي حكم إيجابي أو سلبي بشأن وجود أو عدم وجود حيدات من أي نوع. دعنا نقول أنه أو هي قد ذهبت للتو إلى حديقة الحيوان وشاهدت وحيد القرن ثم ذهبت إلى معرض Zebra وهكذا عندما سئل السؤال الأجوبة ، "أنا لا أعرف" ، في حين نتساءل في وقت واحد "هل يمكن أن توجد مخلوقات شبيهة بحمار وحشي لديها قرون مثل الكركدن؟ لذلك يفتقرون إلى الاعتقاد الإيجابي في كلتا الحالتين ومجرد التفكير في التفكير قبل التفكير دون اتخاذ موقف.

من الواضح أن الشخص 1 والشخص 2 لديهما معتقدات مختلفة تقابل حالات ذهنية مختلفة أو علاقات بمقترحات تتعلق بنفس المسألة (مسألة وجود وحيد القرن). علاوة على ذلك ، يجب تمييز كليهما عن الشخص 3 الذي يعتقد بنشاط أن حيدات موجودة في مكان ما على الأرض في الوقت الحاضر.

لذلك ، للسبب أعلاه ، فإن الإجابة تبدو نعم. هناك فرق بين الكفر وقلة الإيمان. على الأقل يبدو أن هناك. الحيلة هنا هي أنك تسأل عن نشاط عقلي عالي الرتبة معقد ، أي الإيمان. لذا ، ما نحتاج إلى أن نكون واضحين بشأنه من أجل الإجابة بشكل أكثر شمولاً وحسمًا هو طبيعة المعتقدات وما يعنيه أن يستمتع الناس بها.

ومع ذلك ، يرتبط الأخير بمجموعة مختلفة تمامًا من الأسئلة والمشاكل عما طرحته ، رغم أنه يتداخل بسهولة مع سؤالك الأصلي.

على سبيل المثال ، من أجل قبول أو رفض الاعتقاد بأنه صحيح أو خطأ ، نحتاج إلى أن نكون قادرين على التفكير في المعتقد فيما يتعلق بجميع الأدلة المتاحة للتحقق من صحة الاقتراح المقدم. هنا تظهر مشكلة التأكيد والتحقق.

هل معتقداتنا حول المسائل العملية الملموسة (مثل ما إذا كان يوجد مخلوق طبيعي أو غير موجود) يتم التحقق منها وتأكيدها أو رفضها بنفس طريقة إيماننا بخصائص مجردة (مثل العلاقات بين الأعداد أو ما إذا كان للبشر إرادة حرة أم لا) ؟ كيف يمكننا تشكيل المعتقدات؟ ما هو الدور الذي تلعبه العوامل الاجتماعية والفسيولوجية ، مقابل المنطقية والنفسية ، في تشكيل وفحص معتقداتنا؟ هل يمكننا أن نقرر بوعي ألا نؤمن بشيء حتى لو كان لدينا دليل على أنه صحيح؟ أم أن معتقداتنا تتجاوز إلى حد ما سيطرتنا الواعية على قبولها أو رفضها في نهاية المطاف؟ الخ. هذه فقط بعض الأسئلة الفلسفية الأعمق التي كثيرا ما تطرح عندما نبدأ في التفكير في نظرية المعرفة والمنطق المحيط بالإيمان.


الاجابه 2:

نعم بالتاكيد. ويمكن قول الشيء نفسه مع سانتا ، الجنيات ، الآلهة ، جراد البحر الخ

إذا كنت قد ولدت في جزيرة نائية ، بعيدًا عن الثقافة الغربية ، ولم تسمع أبدًا عن سانتا ، هل تؤمن به ، أو تفتقر إلى الإيمان به ، أو ترفض الإيمان به؟

أنت تفتقر إلى ذلك. لا يمكنك قبول أو رفض (عدم التصديق) سانتا ، لأنك لم تسمع به قط.

الشيء نفسه مع حيدات. هل يعتقد الرضيع في حيدات؟ طبعا لأ. إنه لا يعرف ما هو وحيد القرن من أجل اتخاذ قرار بشأن ما إذا كان يقبل (يؤمن) أو يرفض (لا يؤمن) به.

وبالمثل ، مع تشبيه الأطفال ، يكون جميع الأطفال ملحدين. البشر ملحدون بطبيعتهم ، أي عند الولادة ، لأننا نفتقد الإيمان بالآلهة. نحن لا نرفضه (الكفر) ، نحن لا نقبله (الإيمان) لكننا ببساطة نفتقر إليه.

ثم ، بناءً على المنطقة الجغرافية لمجتمعك ، سوف تسمع قصصًا عن حيدات أو سانتا أو آلهة إلخ.

الافتقار هو اختيار عدم اتخاذ موقف نهائي. مثال:

هل تؤمن بالوحيدات؟ لا ، حتى لا تؤمن بالوحيدات؟

أتمنى أن يساعدك هذا.


الاجابه 3:

نعم. دعونا نقيس الاعتقاد في حيدات باستخدام الأعداد الصحيحة الإيجابية (الطبيعية) كمقياس. يجب أن تكون إيجابية لأن الصفر ليس معتقدًا وهذا ليس معتقدًا نشطًا.

دعنا نقيس الكفر في حيدات مثل الأعداد الصحيحة السالبة ، لذلك الكفر النشط هو -1 أو أقل.

الافتقار إلى الاعتقاد هو صفر أو أقل.

المجموعات ليست هي نفسها. هذا العنصر صفر لا يذهب بعيدا.

في لغة مشتركة ، أن الصفر هو اللاأدري.