ما الفرق بين الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية؟


الاجابه 1:

الكاثوليكية هي الكنيسة المسيحية الأصلية. بسبب المسافات الكبيرة التي سافرها الرسل ، كان تنظيمها الآن أقل مركزية بكثير ، وتطورت العديد من الطقوس والطقوس المختلفة في أماكن مختلفة مختلفة ، قبل أن تصبح الكنيسة محكمة ومنتظمة كما هي الآن. وبالتالي ، كانت هناك طقوس قبطية ، في مصر ، وطقوس لاتينية في روما وحولها ، وطقوس يونانية ، إلخ.

القديس بطرس ، الذي يحسب عمومًا البابا الأول ، استقر في روما ، حيث كان ذلك هو مركز العالم في ذلك الوقت ، وبعد أن أصبحت الكنيسة شرعية في عهد الإمبراطور قسطنطين في أوائل القرن الرابع ، أصبحت روما المركز الرسمي للكنيسة (كما كان في الواقع إن لم يكن الحساب الرسمي) ، وكذلك مركز حكومة الإمبراطورية. في نهاية المطاف ، أصبحت الكنيسة الدين الرسمي للإمبراطورية ، وكان خلفاء بطرس ، الذين كانوا حتى ذلك الوقت أساقفة أبرشية الرومان ، يتولون أيضًا لقب البابا ، رئيس كهنة الإمبراطورية الرومانية (الآن فقط الدين الرسمي) كان المسيحية ، وليس التكيف الروماني للآلهة اليونانية للآلهة متعددة).

حوالي عام 1000 م ، حدث الانشقاق الكبير بين الكنيسة الغربية والكنائس الشرقية. كان هناك الكثير من الأسباب التي كانت تغلي لبعض الوقت مما أدى إلى الانقسام ، ولكن من أهمها إصرار الكنيسة الغربية على أن أسقف روما كان له الأولوية على الكنيسة بأكملها. في النهاية ، أدى هذا إلى انفصال الكنائس الشرقية. أصبحت الكنائس الأرثوذكسية.

في الوقت نفسه ، بقي العديد من المسيحيين الذين يمارسون الطقوس الشرقية المختلفة في اتصال مع روما ، وجمع شمل آخرون بمرور الوقت. يوجد الآن ملايين الكاثوليك الذين يمارسون الطقوس الشرقية المختلفة. علاوة على ذلك ، تعتبر الكنيسة الكاثوليكية الطقوس الأرثوذكسية صالحة ومقدسة. أعتقد (على الرغم من أنني قد أكون مخطئًا) أن الكنائس الأرثوذكسية تعتبر أيضًا الطقوس المختلفة للكنيسة الكاثوليكية صالحة ومقدسة.

في 1500 ، ويرجع ذلك جزئيا ، لا بد من الاعتراف ، إلى الكثير من الفساد في الكنيسة الكاثوليكية ، وعدد من الأشخاص ، الذين يختلفون مع الكنيسة بشأن قضايا لاهوتية محددة ، وهما من أبرزها مارتن لوثر وجون كالفين ، الإصلاح البروتستانتي.

كانت النقاط الرئيسية المحددة هي ما إذا كانت الإنسانية قد تم تبريرها من خلال الإيمان وحده (كما لوثر) ، أو الإيمان والحياة الفاضلة (أي "الأعمال الجيدة") ، وما إذا كان الإيمان يعتمد على الكتاب المقدس وحده (لوثر) ، أو على الكتاب المقدس مجتمعين مع السلطة التعليمية للكنيسة.

شملت الخلافات اللاهوتية الأخرى مع الكنيسة الكاثوليكية التي رفعها المحتجون على ممارساتها (والذين سيطلق عليهم اسم "البروتستانت") أشياء مثل الأقدار (نظرية كالفن) ، وطبيعة الأسرار ، وطبيعة خدمة العبادة ، إلخ.

بدأ البروتستانت ينقسمون إلى مجموعات مختلفة. اللوثريون ، الكالفينيون ، الأنجليكانيون ، المتشددون ، الميثوديون ، المشيخيون ، المعمدان ، إلخ ، إلخ ، مع العديد من التقسيمات الفرعية داخل كل فرع. يستخدم مصطلح "البروتستانت" الآن عمومًا (وليس بشكل صحيح تمامًا) عند الإشارة إلى أي طائفة مسيحية ليست كاثوليكية أو أرثوذكسية ، وهناك تقدير مبالغ فيه على الأقل بشكل كبير هو أن هناك 33000 طائفة بروتستانتية منفصلة.

هناك العديد من الطوائف البروتستانتية المختلفة ، ولكن ليس هناك الكثير من الطوائف. كان مصدر هذا العدد ، الموسوعة المسيحية العالمية ، تعريفًا فضفاضًا جدًا لـ "المذهب" (وباستخدام هذا التعريف الفضفاض ، صنّف ما يقرب من 300 من الطقوس المختلفة التي تتواصل بشكل كامل مع روما ، أي الكاثوليكية بالكامل ، كطوائف منفصلة). من المحتمل أن يكون العدد الفعلي للطوائف البروتستانتية المستقلة يتراوح بين 8000 و 10000.

في بعض الأحيان يتم تطبيق المصطلح "البروتستانتي" على مجموعات مثل المورمون ، الكويكرز ، شهود يهوه ، إلخ. يجادل آخرون بأنه ، نظرًا لأن العديد من هذه المجموعات لا ، "بالمعنى الدقيق للكلمة" ، "مسيحي" ، يجب ألا ينطبق المصطلح عليهم. صحيح أن العديد من هذه الجماعات لديها فكرة مختلفة عن من وما هو المسيح ، فكرة غالبًا ما تكون مختلفة تمامًا عن الكاثوليك والأرثوذكس والبروتستانت ، وكلهم متفقون بشكل كبير على هوية المسيح وطبيعته. ومع ذلك ، فإن هذه الجماعات تقوم بشكل عام بتعريف نفسها كمسيحية.

امل ان يساعد.


الاجابه 2:

هذا سؤال واسع بشكل لا يصدق يتناول 2000 عام من التطور التاريخي للعقيدة والممارسة. أبدًا ، سأكون غبيًا وأرسل إجابة مبسطة.

ترفع الكاثوليكية الرومانية فكرة العقيدة أو قانون الشريعة على ممارسة الإيمان واحترام أسرار الإيمان. الأرثوذكسيون مرتاحون للغاية ويقولون ببساطة "نحن لا نعرف ، إنه لغز". من ناحية أخرى ، يعتقد الروم الكاثوليك اعتقادا راسخا بأنه يمكن تمييز المزيد ، وأن الإيمان يمكن أن يجد دائما تفهما أكبر. ونتيجة لذلك ، فإن الأرثوذكسية هي مجرد صلاة وممارسة موجهة إلى حد ما مع مجموعة فقهية بسيطة إلى حد ما ، حتى مع وجود تقليد لاهوتي عميق وكبير. الكاثوليكية الرومانية هي أكثر عقلية وغالبا ما نقلت أشياء مثل transubstantiation من اللاهوتية إلى المذهبية.

الفرق بين الكاثوليكية الرومانية والبروتستانتية (بحد ذاته مساحة كبيرة) هو خلاف حول العقيدة. في الإصلاح جاء مذهبان يتعارضان مع بعضهما البعض: عقيدة النعمة وعقيدة الكنيسة. لقد حمل البروتستانت عقيدة النعمة التي يتدفق منها سولو الإصلاح (النعمة وحدها ، والإيمان وحده ، والكلمة وحدها) باعتبارها العقيدة التي تقف بها الكنيسة أو تسقط. (إشارة المواجهة بولس مع بطرس في كتاب غلاطية). عقد الكاثوليك الرومان عقيدة الكنيسة في كل من أولوية البابا باعتبارها مستمدة من الله وليس من الوسائل البشرية ، وبالتالي في عصمة البابوية ، باعتبارها مذهب البابوية. التي تقف الكنيسة أو تسقط عليها. (إشارة يسوع "على هذه الصخرة سأبني كنيستي" لبيتر.)

الآن أود أن أقول إن هذه الثلاثة جميعها معقولة بالنظر إلى الكتاب المقدس وتاريخ الكنيسة. أميل إلى الاعتقاد بأن الانشقاقات ، رغم حزنها ، هي أيضًا عمل الله من أجل الوصول إلى معظم الناس بمعرفة المسيح. إذا كنت مرتاحًا للممارسة والغموض ، فستكون منظمة أصحاب العمل في المنزل. إذا كنت مرتاحًا لمجرد الثقة في البابوية ، روما. إذا ركزت أكثر على النعمة المذهلة ، فيتنبرغ أو جنيف. تحذير واحد هنا هو أنني أتحدث عن التجمعات والتعاليم التاريخية. عبر كل هذه التقاليد هو تقسيم الحداثة. إن لدى الحداثي في ​​الصليب الأحمر الكثير من القواسم المشتركة مع أحد الحداثيين الأسقفيين ، أكثر من أي شخص آخر متمسك بالإيمان التاريخي.


الاجابه 3:

شكرا على الطلب.

إنجيل متي ٢٨:٢٠ ، رومية ١٠:١٥ ، كل من تيتوس ورسالتي الرسالتين إلى تيموثاوس جميعهم يثبتون أن الكنيسة الأصلية كانت تهدف إلى إشراك سلسلة من القساوسة ، بدءً من الاثني عشر في القدس في عيد العنصرة ، والذين يسلمون المسؤولية الرعوية للآخرين بشكل واضح وبعد الآخرين وحتى الآخرين يوم القيامة.

هذا يعني أن السلسلة يجب أن تنقطع حتى يومنا هذا ، لأننا لم نصل إلى يوم القيامة. هذا يعني أن السلسلة يجب أن تكون قد تم كسرها في عام 1517 وما إلى ذلك.

يتفق الكاثوليك والأرثوذكس في المطالبة بمواصلة مثل هذه السلسلة ، وعلى الأقل يعترف الكاثوليك بأن الأرثوذكس لديهم مثل هذا الإدعاء بقدر ما يذهب إلى الأساقفة الأسقفية والمراسيم المقدسة. عادةً ما يكون الموقف الآخر طفيفًا للغاية.

لا يعتبر البروتستانت أولاً وقبل كل شيء ، مع تحليل سيئ للنصوص المذكورة أعلاه ، أن هذه السلسلة غير المنقطعة ضرورية للكنيسة ، وثانياً ، يختلفون فيما إذا كان لديهم بعض هذه السلسلة من الكنيسة الكاثوليكية (سوف يشير اللوثريون والإنجليكان إلى أن لوثر كان يعين بشكل صحيح كاهن و Cranmer جدا) أم لا.

هذا شيء يدينه الكاثوليك والأرثوذكس في البروتستانتية.

لدى هذه المجموعة الكبيرة من الطوائف أيضًا هرطقات مختلفة (غير متوافقة بينهم أيضًا) حول الأسرار السبعة ، التي تتعلق بالأرثوذكسية والكاثوليك ، وكذلك الأقباط الأحاديون والنسطوريون يتحدون عادةً ، في حين أن المونوفيزيت الأرمني لديهم الآن شيء واحد مشترك مع بعض البروتستانت ، ينكر وجود حقيقي. ومع ذلك ، فإنهم لا ينكرون أن القداس هو تضحية حقيقية ، ولهذا السبب يعتبر الكاثوليك أساقفتهم وكهنوتهم صحيحين.

الآن ، يختلف الكاثوليك والأرثوذكس بينهما ، جزئياً في عدد قليل من القضايا بخلاف تلك التي يختلفون فيها عن البروتستانتية ، فهذه هي الموكب الأبدي للروح القدس من "الأب والابن" (الكاثوليك) أو من "الأب" (غالبًا ما تُفهم "وحدها" "، الأرثوذكسية ، والخبز الصحيح لاستخدامه في القربان المقدس (الأرثوذكسية تعتبر الخبز الخالي من الخميرة غير صالحة أو على الأقل غير قانونية ، وهذا يتوقف على مدى إدانتهم للكاثوليك ، في حين أن الكاثوليك يعتبرون مخمر قانونيًا وصالحًا للطقوس الشرقية ، خاليًا من الطقوس الغربية ). جزئيا ، أيضا ، على حكومة الكنيسة. بالنسبة للكاثوليك ، البابوية هي أمر أساسي للكنيسة ، كما في متى 18: 16-19 وكما يوحنا 21 ، كلمات القديس بطرس. بالنسبة للأرثوذكس ، كان الآخرون الاثني عشر متساوين تمامًا ، أو أن جميع الأساقفة المحليين يرثون على قدم المساواة مكتب القديس بطرس.